segunda-feira, outubro 31

ESTUDO SOBRE A PLANTA MEDICINAL " SOLANUM LYCOCARPUM ST. HIL. " UMA PLANTA COM VÁRIAS PROPRIEDADES TERÁPEUTICAS:

Nome científico: 
Solanum lycocarpum A. St.-Hil.
Família: 
Solanaceae
Sinonímia científica: 
Não há segundo o sistema de classificação APG III.
Partes usadas: 
Raiz, caule, folha, fruto.
Constituintes (princípios ativos, nutrientes, etc.): 
Solamargina, solasonina, rebeneosideo A, rebeneosideo B, 12-hidroxisolasonine, solasodina.
Propriedade terapêutica: 
Calmante, sedativo, antiepilético, antiespasmódico, anti-inflamatório, diurético, antifúngica, anticancerígena.
Indicação terapêutica: 
Lesões dérmicas, micoses, vermes, barriga-d'água, esquistossomose, diabetes, obesidade, dislipidemia, hepatite, asma, tosse.

Nome em outros idiomas:

  • Inglês: wolf apple, wolf's plant, wolf's fruit

Origem, distribuição:
Nativa do Cerrado brasileiro.

Descrição:
Árvore de pequeno porte, com 2 a 5 m de altura. Folhas alternas, de consistência firme, densamente recobertas por tricomas (“pêlos”), margens irregulares, variando de 16-28 cm de comprimento. As flores são hermafroditas com 5 sépalas cuja porção soldada permanece aderida ao fruto. O fruto tem cor verde e pode chegar a 15 cm de diâmetro.

É o fruto favorito do lobo-guará (Chrysocyon brachiurus), representando boa parte da dieta deste animal. Acredita-se que tenha ação terapêutica contra o verme-gigante-dos-rins (Dioctophyme renale), que parasita animais domésticos e silvestres. É geralmente fatal no lobo.

É tida como espécie invasora em áreas devastadas pelo homem e em pastagens.

Uso popular e medicinal
Popularmente os frutos da lobeira são utilizados por apresentar efeitos calmante, sedativo, antiepilético, antiespasmódico e anti-inflamatório. Entretanto é mais indicado para o tratamento de diabetes mellitus e da obesidade, reduzindo os níveis de colesterol, utilizando-se o polvilho obtido do fruto seco por extração aquosa, sob maceração com agitação. Após a extração, filtra-se o material e deixa sob refrigeração por 24 h para a precipitação do polvilho. Este polvilho é lavado sucessivamente com água e seco e armazenado sob refrigeração.

Estudos fitoquímicos sobre a composição química do polvilho de lobeira mostram a presença de solamargina, solasonina, rebeneosideo A, rebeneosideo B, 12-hidroxisolasonine e solasodina, esse um alcaloide esteroidal com configuração estereospecífica para a semi-síntese de hormônios estereoidiais.

Além da diabetes e obesidade, o polvilho é utilizado no tratamento de dislipidemias, hepatite, asma e tosse. Tem efeito inibitório sobre os níveis séricos de glicose e efeitos positivos na atividade hipocolesterolêmica. O fruto in natura tem efeitos sedativos, diuréticos, anticonvulsivante e exercem características teratogênicas.

O fruto tem valor reconhecido pelos nutrientes. Um estudo dos teores de vitamina C, açúcares solúveis totais, sacarose, fósforo e ferro relata que são equivalentes ou superiores aos do abacaxi, banana, laranja, manga e outros frutos.

Foi realizado a prospecção fitoquímica das diversas partes do vegetal (folhas, caule e raiz). Segundo os pesquisadores, foi possível através do uso da cromatografia convencional em sílica gel e sephadex isolar além de um éster, compostos da classe dos esteróis.

Um trabalho relatou a obtenção do extrato alcaloídico do fruto seco da lobeira (contém cerca de 1,5% de glicoalcaloides, constituídos principalmente por solamargina e solasonina), o isolamento dos principais heterosídeos alcalóidicos e avaliou sua atividade esquistossomicida in vitro, empreendida contra vermes adultos de Schistosoma mansoni (causador da esquistossomose, popularmente conhecida como "barriga d'água"). O extrato alcaloídico mostrou potencial atividade esquistossomicida.

Solasonina e solamargina são relatados como substâncias com potencial para as atividades antifúngica e anticancerígena. Fungos dermatófitos são os agentes mais comuns causadores de micoses superficiais em humanos e animais, infectando o estrato córneo da pele, cabelo e unhas. O desenvolvimento da forma farmacêutica para uso tópico contendo extrato alcaloídico de S. lycocarpum é considerado boa alternativa para o tratamento de lesões dérmicas pré-cancerígenas e cancerígenas, não-melanômicas.

 Culinária:
O fruto tem sido utilizado para produção de massas, substituindo o marmelo na preparação da marmelada. É também consumido na forma de doces e geléias e menos in natura devido aos relatos de citotoxicidade e efeitos teratogênicos." NÃO TOME MEDICAMENTOS FITOTERÁPICOS SEM CONHECIMENTO DE UM PROFISSIONAL DA SAÚDE OU UM FITOTERAPEUTA " ( DEIXAS QUE O TEU ALIMENTO SEJA TUA MEDICINA ) # MOVIMENTO HOLÍSTICO. 

ESTUDO SOBRE A PLANTA MEDICINAL " LINUM USITATISSIMUM L. " UMA PLANTA COM VÁRIAS PROPRIEDADES TERÁPEUTICAS:

Nome científico: 
Linum usitatissimum L.
Família: 
Linaceae
Sinonímia científica: 
Linum usitatissimum subsp. humile (Mill.) Chernom.
Partes usadas: 
Semente (fim medicinal, alimentar); caule (extração da fibra têxtil).
Constituintes (princípios ativos, nutrientes, etc.): 
Mucilagem, glucosídeo, minerais (ferro, cálcio, potássio, boro), fibra solúvel, vitaminas B, fitoestrogênio lignano, ácidos graxos poli-insaturados.
Propriedade terapêutica: 
Emoliente, laxante.
Indicação terapêutica: 
Resistência óssea, sistema cardiovascular, constipação, regularizar intestino.

Nome em outros idiomas:

  • Inglês: cultivated flax, linseed
  • Francês: lin
  • Espanhol: lino
  • Alemão: flachs
  • Italiano: lino coltivato

Origem, distribuição:
Originária da Ásia. Atualmente o maior produtor mundial é o Canadá, seguido da China e Argentina. No Brasil o principal produtor é o estado do Rio Grande do Sul.

Descrição:
Planta têxtil, herbácea, anual, dotada de folhas lanceoladas. Suas flores têm coloração azul e as sementes são bastante lisas, de cor próxima ao marrom, ovais, contêm um único perisperma mucilaginoso e um embrião oleoso. Das sementes são extraídos o óleo de linhaça, produto de ampla aceitação comercial.

Uso popular e medicinal:
Terapeutas dos séculos V e VI a.C já se valiam do linho como planta medicinal e sobretudo pelo aproveitamento de suas fibras, extraídas do caule. Entre os árabes o linho foi de extraordinária importância na indústria do vestuário. A partir de meados do século XIX começou a ceder espaço ao algodão e depois pelos tecidos sintéticos de menor custo.

As sementes têm em sua constituição cerca de 40% de azeite, mucilagem e um glucosídeo, a linamarina. Externamente as sementes do linho são utilizadas em cataplasmas e linimentos sob a forma de farinha de linhaça. Linimentos são medicamentos magistrais externos, destinados a untar ou friccionar a pele. Internamente as sementes possuem características emolientes e de forte ação laxante. 

O consumo da linhaça é comum na Escandinávia, África e Ásia. A linhaça contém aproximadamente 18% de proteína. Três colheres de sopa da semente possuem 75,9 mg de cálcio e cerca de 300 mg de potássio. A semente contém ferro e vitamina B. Três 3 colheres de sopa contém 15% da dose diária recomendada de ferro, 2% de niacina, 4% de tiamina e 4% de riboflavina. A linhaça contém boro, micronutriente essencial na resistência óssea, além de possuir efeitos estrogênicos.

Experimentos laboratoriais constataram que o tipo de fitoestrogênio encontrado na linhaça - o lignano - possui um efeito estrogênico mais notável do que os encontrados na soja - chamados isoflavonas. Entusiastas da medicina alternativa usam as qualidades estrogênicos da linhaça com dois propósitos: saúde do coração e regularidade intestinal. Recomenda-se o consumo de 2 colheres de sopa de linhaça diariamente para beneficiar o sistema cardiovascular. Especialistas naturopatas indicam com frequência a linhaça para aliviar os desconfortos da constipação. 

A linhaça possui alta quantidade de fibra solúvel, a mesma fibra encontrada na farinha de aveia. É considerado alimento funcional por conter substâncias que ajudam a combater, além de doenças cardiovasculares, o câncer de mama. Estudos confirmam que pode ajudar a baixar os níveis de colesterol como outros alimentos que contém fibras solúveis como a aveia e a pectina contida em várias frutas.

Em 100 g de linhaça moída tem-se 490 calorias, alto valor devido a quantidade de lipídios que representam 39% de sua composição. Desses, a maior parte são ácidos graxos essenciais ômegas 3 e 6, de reconhecidas propriedades medicinais (poli-insaturados).

 Culinária:
A linhaça é ótimo ingrediente para preparar receitas ao forno, acrescentando umidade e leveza a diversos pratos. Os vegetarianos usam bastante a linhaça em seus alimentos. Uma (01) colher de sopa de linhaça misturada no liquidificador com 2 colheres de sopa de água equivale a um ovo. 

Na Finlândia o pão de linhaça é alimento principal da dieta diária. Alguma colheres de sopa são misturadas em praticamente qualquer pão. Esta conversão é segura, mas não fornece uma grande quantidade de fitoestrogênios em todas as porções. Acrescentar mais lignanos aos alimentos preparados ao forno é um pouco complicado. O excesso de linhaça em biscoitos, brownies, bolos, pães ou panquecas os torna úmidos em excesso  pegajosos por dentro. Mas se as proporções forem corretas, os resultados são incríveis. Os alimentos preparados ao forno podem ficar úmidos sem que seja necessário acrescentar óleo ou ovos. 

Os alimentos preparados com linhaça permanecem úmidos mais tempo do que os seus correlatos convencionais, mas devem ficar refrigerados enquanto não forem servidos. 

Para fazer uma receita de barras de cereais com linhaça, é necessário utilizar um pequeno moedor elétrico de café. Triturar 1/3 a 1/2 xícara de sementes frescas. Para não ocorrer perda de nutrientes, conservar em geladeira. 

A linhaça pode ser encontrada em pacotes embalados a vácuo na maioria de lojas de produtos naturais. Já que a linhaça é uma semente que contém óleo, pode se tornar rançosa. Os pacotes já abertos devem ficar na geladeira. 

Outros usos:
Óleo de linhaça é um produto comercial muito usado para conservar móveis e utensílios em madeira. " NÃO TOME MEDICAMENTOS FITOTERÁPICOS SEM CONHECIMENTO DE UM PROFISSIONAL DA SAÚDE OU UM FITOTERAPEUTA " ( DEIXAS QUE O TEU ALIMENTO SEJA TUA MEDICINA ) # MOVIMENTO HOLÍSTICO. 

ESTUDO E ORGANIZAÇÃO SOBRE O LIVRO DE ( 1° REIS E 2° REIS )

Não é possível dizer quem escreveu o livro de Reis da Bíblia. O que se sabe é que o autor desconhecido escreveu uma única obra que era chamada na Bíblia hebraica de “Reis”. Mais tarde essa obra acabou sendo dividida em duas partes que nas traduções da Bíblia para nossa língua foram denominadas “1 Reis” e “2 Reis”.

Mas ao longo do tempo algumas sugestões de possíveis autores do livro de Reis acabaram surgindo. Nomes como o do Profeta Jeremias por exemplo, foram apontados como possíveis escritores do livro de Reis.

Quando foi escrito o livro de Reis?

Tudo parece indicar que o livro de Reis foi escrito entre 560 e 538 a.C. Isso significa que o livro de Reis foi escrito entre a metade e o período final do cativeiro babilônico. O autor de Reis termina sua obra falando sobre o rei Joaquim no exílio da Babilônia (2 Reis 25:27-30). Esses acontecimentos tiveram lugar em aproximadamente 560 a.C.

Mas por outro lado, o autor de Reis não menciona o retorno do povo judeu à terra de Judá em 538 a.C.; o que provavelmente quer dizer que o livro foi concluído antes dessa data. Então o escritor de Reis contou a história da monarquia em Israel desde os últimos dias do reinado do rei Davi até os dias do rei Joaquim vivendo exilado na Babilônia, percorrendo então quase quatro séculos de história.

Para contar essa história, quem escreveu o livro de Reis usou vários registros como fonte de composição para sua obra. Esses registros consistiam de materiais monárquicos e relatos proféticos. O próprio escritor do livro de Reis afirma que utilizou o “Livro da História de Salomão”, o “Livro da História dos Reis de Israel” e o “Livro da História dos Reis de Judá” (1 Reis 11:41; 14:19-29).

Também parece haver uma conexão entre trechos do livro de Isaías e trechos do livro de Reis (Isaías 36:1-39:8; 2 Reis 18:9-20:19). Além disso, o relato de 2 Reis 25:27-29 provavelmente indica ter sido baseado no texto de Jeremias 52:31-34.

Finalmente quem escreveu o livro de Reis?

A tradição judaica afirma que o profeta Jeremias pode ter sido o escritor do livro de Reis. De fato essa sugestão não é impossível, mas tem sido tratada pelos eruditos como pouco provável. Isso porque quem escreveu o livro de Reis parece ter vivido na Babilônia, e o profeta Jeremias nunca foi àquela cidade. Em vez disso, Jeremias, já idoso, acabou indo ao Egito (Jeremias 43:1-7). Além do mais, na data mais recuada possível para o livro de Reis ter sido escrito (561 a.C.) o profeta Jeremias não teria menos que oitenta e seis anos de idade.

Por tudo isso os estudiosos continuam afirmando que a melhor posição acerca de quem escreveu o livro de Reis é admitir que a identidade do autor seja absolutamente desconhecida. O que se sabe é que essa pessoa misteriosa viveu durante o exílio na Babilônia e realmente teve acesso a fontes privilegiadas do registro da monarquia em Israel e Judá.

Algumas pessoas também sugerem que parte do livro de Reis talvez já estivesse pronta antes do exílio, e que o escritor bíblico utilizou esse material e o ampliou dando a forma final que conhecemos. Mas novamente, não é possível validar essa hipótese.

Pela ênfase que o escritor do livro de Reis dá ao ministério profético conforme narra os episódios envolvendo as cortes do Reino do norte e Reino do Sul, alguns pesquisadores também têm sugerido que talvez quem escreveu o livro de Reis pode ter sido um profeta do Senhor cujo nome não ficou registrado explicitamente no texto bíblico.

Mas seja como for, o importante é entender que esse escritor desconhecido registrou palavra por palavra de sua obra conforme a inspiração e orientação do Espírito Santo; o que torna em última análise o próprio Deus o autor do livro de Reis. Por isso esse livro – que hoje chamamos de 1 Reis e 2 Reis – abençoou não apenas a comunidade judaica do pós-exílio, mas tem abençoado todo o povo de Deus desde então! Que Deus nos abençoe, nos guarde e nos dê a paz, " LEIA A BÍBLIA, A BÍBLIA ELA NOS FORTALECE, NOS ORIENTA, NOS CONSOLA, NOS CONDUZ, E AINDA NOS ANIMA ".

domingo, outubro 30

ESTUDO SOBRE A PLANTA " IPOMOEA BATATAS ( L. ) LAM. " UMA PLANTA COM VÁRIAS PROPRIEDADES TERÁPEUTICAS:

Nome científico: 
Ipomoea batatas (L.) Lam.
Família: 
Convolvulaceae
Sinonímia científica: 
Batatas edulis var. porphyrorhiza (Griseb.) Ram. Goyena
Partes usadas: 
Raizes, folhas.
Constituintes (princípios ativos, nutrientes, etc.): 
Amidos, flavonoides livres e glicosilados, derivados do ácido cafeico, glicosídeos do glicol e borneol, triterpenoides e betacaroteno principalmente nas espécies de polpa amarela.
Propriedade terapêutica: 
Antimicrobiana, alterante, afrodisíaco, adstringente, bactericida, emoliente, fungicida, laxante, tônico.
Indicação terapêutica: 
Inflamações da boca e da garganta, avitaminose A, pele áspera, cegueira noturna, úlcera na córnea, distúrbio do crescimento.

Nome em outros idiomas:

  • Inglês: sweet potato, yam
  • Alemão: batate, süsskartoffel. 
  • Italiano: patata dolce, patata americana, batata
  • Espanhol: boniato, batata (del taino), chaco, papa dulce, camote

Origem, distribuição:
Originária das Américas Central e do Sul, sendo encontrada desde a Península de Yucatam (México) até a Colômbia.

Descrição:
Planta herbácea rastejante, tem raizes de sabor doce muito ricas em amido, variando de cor desde o branco ao amarelo chegando até o vermelho.

Caule aéreo estolonífero. Folhas simples, membranáceas, lobadas, pedalinérvea secionada (divisões não estão soldadas entre si junto da base, a qual é a nervura primária), de base quase reta.

Flores afuniladas, de cor lilás e fundo púrpura com 5 estames e 2 carpelos. Ovário súpero com 4 lóculos. Os tubérculos estão presentes depois que a ramagem floresce. Não é muito exigente em relação a solos, porém vegeta melhor e produz mais raizes em solos arenosos, soltos, drenados e de média acidez. 

Uso popular e medicinal:
A batata-doce é a 4ª hortaliça mais consumida no Brasil. É uma cultura tipicamente tropical e subtropical, rústica, de fácil manutenção, boa resistência contra a seca e ampla adaptação. Apresenta custo de produção relativamente baixo, com investimentos mínimos e elevado retorno. É também uma das hortaliças com maior capacidade de produzir energia por unidade de área e tempo (kcal/ha/dia). 

Diversos cultivares são produzidos dentre os quais brazlândia (branca, rosada, roxa) e coquinho. 

A forma comum empregada popularmente como alimento é o decocto da raiz (raiz cozida). É indicado contra sintomas de avitaminose A: pele áspera, cegueira noturna, úlcera na córnea e atraso do crescimento. 

Externamente o infuso e o decocto das folhas são usados em gargarejos para combater inflamações da boca e da garganta na concentração de 30 g/L. Seus tubérculos também têm atividade antimicrobiana e antifúngica sendo ativa contra Candida albicans, causadora de corrimentos vaginais e doenças da boca.

É relatado noa literatura como alterante (restaura as funções normais do organismo), afrodisíaco, adstringente, bactericida, emoliente, fungicida, laxante, tônico. É remédio popular para a asma, picadas de insetos, queimaduras, catarro, intoxicação por ciguatera (causada pela ciguatoxina, substância encontrada em pequenos peixes que se alimentam de algas contaminadas), convalescença, diarreia, febre, náuseas, esplenose (autotransplante de tecido esplênico após trauma ou cirurgia esplênica), aflição do estômago, tumores e inflamação dos tecidos mais profundos dos dedos (especialmente da falange terminal, geralmente produzindo supuração).

Toxicidade:
A planta, quando infectada por fungos, pode causar intoxicação, produzindo sensação de falta de ar, perda de apetite e vômito. " NÃO TOME MEDICAMENTOS FITOTERÁPICOS SEM CONHECIMENTO DE UM PROFISSIONAL DA SAÚDE OU UM FITOTERAPEUTA " ( DEIXAS QUE O TEU ALIMENTO SEJA TUA MEDICINA ) # MOVIMENTO HOLÍSTICO. 

ESTUDO E ORGANIZAÇÃO SOBRE OS LIVROS DE ( 1° SAMUEL E 2° SAMUEL )

Os livros de Samuel contam a história do estabelecimento da monarquia em Israel. Na Bíblia, esses livros fazem parte do Antigo Testamento e estão inseridos na seção de livros históricos. Originalmente os livros de Samuel formavam uma única obra que mais tarde acabou sendo dividida em duas (1 Samuel e 2 Samuel).

Neste estudo bíblico estaremos conhecendo os dois livros de Samuel. Faremos um panorama completo dos dois livros com o resumo de sua mensagem, contexto, propósito e características.

Conhecer os dois livros de Samuel realmente é muito importante para a correta compreensão de todo o Antigo Testamento. As informações contidas nesses livros não apenas explicam a transição do período dos juízes de Israel ao tempo da monarquia, mas também introduzem os livros de Reis e Crônicas. Além disso, os dois livros de Samuel também lançam luz sobre o pano de fundo dos livros proféticos.

Autoria e data dos livros de Samuel:

O autor dos livros de Samuel é desconhecido. Algumas tentativas já foram feitas de atribuir a autoria dos livros ao profeta Samuel e seus sucessores, Natã e Gade. Mas a mensagem e as características dos dois livros tornam evidente que qualquer associação nesse sentido é equivocada – embora muito provavelmente o autor anônimo tenha usado materiais escritos desses três profetas na composição de sua obra (cf. 1 Crônicas 29:29).

A dificuldade de estabelecer a autoria dos dois livros de Samuel também se estende à discussão sobre a data e ocasião em que os livros foram escritos. Uma data específica é realmente impossível de determinar. Porém, vários detalhes presentes nos dois livros dão alguns indícios de uma data aproximada para sua composição.

Primeiro, os livros relembram as últimas palavras oficiais do rei Davi antes de sua morte (2 Samuel 23:1). Isso quer dizer que a data mais recuada possível para a composição dos dois livros de Samuel não pode ser anterior à ocasião da morte de Davi.

Segundo, os livros trazem várias referências a Israel e Judá como entidades distintas. Por exemplo: em 1 Samuel 27:6 lemos que o Ziclague continuava sob o controle dos rei de Judá até os dias que o autor bíblico estava compondo sua obra. Obviamente isso significa que os dois livros de Samuel foram escritos depois da morte do rei Salomão e já sob a realidade do reino dividido. Aqui vale lembrar que a divisão entre Israel e Judá ocorreu em 930 a.C.

Terceiro, a data mais recente possível para a composição dos dois livros de Samuel não pode ser superior a 538 a.C; que é a data limite para a composição do livro de Reis. Isso porque o livro de 1 Reis parece continuar naturalmente a história dos livros de Samuel (cf. 2 Samuel 23:1-7 e 1 Reis 1:1).

Portanto, os dois livros de Samuel foram ou escritos ou durante o período do Reino dividido entre 931 e 722 a.C.; ou foram escritos durante o período do cativeiro babilônico antes da composição do livro de Reis.

A divisão do livro de Samuel em 1 e 2 Samuel:

Como foi dito, os dois livros de Samuel inicialmente formavam um só livro. Nos manuscritos hebraicos mais antigos é assim que essa obra aparece. Porém, quando o Antigo Testamento hebraico foi traduzido para o grego na Septuaginta os tradutores acabaram dividindo o único livro de Samuel em dois livros. A Vulgata, tradução da Bíblia para o latim, manteve a divisão proposta na Septuaginta. A tradição hebraica continuou considerando os livros de Samuel como um único livro até o século 15 d.C.

Nos primeiros manuscritos hebraicos, o livro único era chamado de “Samuel”. Evidentemente essa era uma referência ao profeta Samuel como um dos personagens centrais do livro. Curiosamente a Septuaginta juntou os dois livros de Samuel aos livros de Reis e chamou os livros de “Primeiro, Segundo, Terceiro e Quarto Livros dos Reinos”. A Vulgata fez o mesmo e chamou os dois livros de Samuel de “1 e 2 Reis”; enquanto que os nossos 1 e 2 Reis foram chamados respectivamente de “3 e 4 Reis”.

Contexto histórico e pano de fundo dos dois livros de Samuel:

Os acontecimentos narrados nos livros de 1 e 2 Samuel ocorreram entre aproximadamente 1105 e 970 a.C. Isso significa que os dois livros de Samuel registram mais de 130 anos de história. Esse período compreende o nascimento do profeta Samuel (1 Samuel 1:1-28); passa pelo reinado de Saul; e termina com as últimas palavras de Davi (2 Samuel 23:1-7).

Então os relatos descritos nos livros de Samuel ocorreram num contexto histórico em que os grandes reinos do antigo Oriente Próximo estavam muito bem estabelecidos. Mas apesar dos desafios do ambiente político internacional, foi naquele tempo que Israel evoluiu de uma confederação tribal que tinha apenas alguma organização sob a autoridade de juízes, para uma nação unida, estruturada e liderada por uma monarquia oficialmente constituída.

O pano de fundo da maioria dos eventos registrados nos livros de Samuel é a região central do território de Israel. Essa região se estendia da região montanhosa de Efraim ao norte, e ia até a região montanhosa de Judá ao sul. As principais cidades citadas nos dois livros de Samuel são:

  • Siló: era a residência do sacerdote Eli e onde ficava o Tabernáculo.
  • Ramá: a cidade onde o profeta Samuel nasceu.
  • Gibeá: o lugar que abrigava o quartel-general do rei Saul.
  • Belém: a cidade natal de Davi.
  • Hebron: era a capital de Davi quando ele governou Judá.
  • Jerusalém: a cidade conquistada por Davi e que se tornou definitivamente sua capital política e religiosa.

Propósito, teologia e características dos dois livros de Samuel:

Os estudiosos observam que o autor de 1 e 2 Samuel possuía dois propósitos principais quando compôs sua obra. O primeiro propósito era de ordem histórica. Ele tinha a preocupação de apresentar um registro fiel da origem e desenvolvimento da monarquia em Israel. Sob esse aspecto ele contemplou a transição da liderança sob os juízes e o estabelecimento do primeiro rei israelita.

Já o segundo propósito do escritor bíblico era de ordem altamente teológica. Ele procurou deixar claro aos seus leitores os erros dos israelitas quando desejaram estabelecer um rei segundo suas próprias ambições. Mas em contrapartida ele também fez questão de enfatizar que era propósito do Senhor constituir um rei sobre Israel segundo a sua escolha soberana.

Então é a partir desse ponto que o escritor de Samuel dedicou toda sua atenção à história da casa de Davi; não apenas do ponto de vista histórico, mas, principalmente, do ponto de vista teológico. Ele sinalizou as implicações de cada evento histórico na fé israelita e em sua relação pactual com o Senhor.

Nesse processo, o autor bíblico aplicou muito da teologia de Deuteronômio. Facilmente podemos ver nos dois livros de Samuel referências ao conceito das bênçãos e maldições da aliança conforme a obediência ou a desobediência; bem como vemos os conselhos sobre o caráter apropriado da adoração e as advertências sobre os perigos da idolatria. Os livros também fornecem um bom registro sobre qual devia ser o verdadeiro papel de um sacerdote, de um profeta e de um rei.

Ao mesmo em que os dois livros de Samuel mostram que a casa de Davi foi escolhida por Deus para governar Israel, os textos bíblicos também jamais omitem os graves erros cometidos por Davi. Muito pelo contrário! As maldições trazidas em conseqüência dos pecados de Davi são apresentadas de modo pedagógico. Assim, as gerações futuras poderiam aprender com elas.

Com esse objetivo teológico em mente, o escritor bíblico reafirma que a escolha da casa de Davi por Deus não foi um erro. Na verdade, apesar dos erros dos agentes humanos, a casa de Davi continuava sendo a linhagem através da qual Deus haveria de estabelecer seu governo eterno através do Messias, o grande Filho de Davi. 

Resumo da mensagem de 1 Samuel:

O livro de 1 Samuel pode ser dividido em três grandes partes. Os personagens principais do livro de 1 Samuel são: Samuel, Saul e Davi. A primeira parte enfoca os preparativos de Deus para estabelecer a monarquia em Israel. Então o livro começa registrando o nascimento de Samuel – o profeta que teria um papel decisivo em todo esse processo (1 Samuel 1).

Também essa primeira parte o livro de 1 Samuel mostra a decadência e queda da casa sacerdotal de Eli; e ainda registra as graves consequências dos pecados cometidos pelos filhos de Eli que resultaram na captura da Arca da Aliança pelos filisteus (1 Samuel 2-4).

Mas ainda na primeira parte, o escritor bíblico contrasta toda a corrupção religiosa e moral de Israel com o poder e a santidade de Deus. Ele indica como Deus mostrou sua soberania ao castigar diretamente os filisteus e depois ao conduzir o povo de Israel a uma vitória impressionante sobre a liderança de Samuel (1 Samuel 4-7).

A segunda parte do livro de 1 Samuel mostra a ascensão de Saul como rei de Israel e seu reinado fracassado (1 Samuel 8-15). É nessa seção que o livro de 1 Samuel registra a rejeição de Deus como o grande Rei de Israel por parte do povo.

Aqui vale saber que o estabelecimento da monarquia em Israel não era errado. Na verdade, era cumprimento de promessas anteriores (cf. Gênesis 49:10; Números 24:7-19; etc.). O erro estava na forma como os israelitas desejaram e quiseram impor essa monarquia. Eles queriam um modelo que lhes desse uma sensação de autonomia como as nações pagãs (1 Samuel 8:5); enquanto que o modelo de Deus era o de uma monarquia teocrática.

A terceira parte de 1 Samuel registra a queda definitiva de Saul e a ascensão de Davi como o homem segundo o coração de Deus para ser rei de Israel (1 Samuel 16-31). Por um lado, essa última seção mostra o comportamento pecaminoso, inconsequente e louco de Saul; por outro, essa seção também mostra como Deus capacitou, protegeu e conduziu Davi providencialmente ao trono de Israel.

Breve esboço do livro de 1 Samuel:

  1. A história de Samuel como profeta e juiz de Israel (1 Samuel 1:1-7:17)
  2. A história de Saul como o primeiro rei de Israel – incluindo sua ascensão e queda (1 Samuel 8:1-12:25).
  3. A tensão entre Davi e Saul e a transferência do reinado em Israel – incluindo a unção de Davi como rei; o trabalho de Davi na corte de Saul; a perseguição de Davi pelo rei rejeitado por Deus; e a morte de Saul (1 Samuel 16:1-31:13).

Resumo da mensagem de 2 Samuel:

O livro de 2 Samuel começa exatamente a partir do ponto de onde termina os registros de 1 Samuel. Os primeiros capítulos mostram que depois da morte melancólica de Saul, Davi podia assumir oficialmente o trono e governar sobre todo Israel.

De acordo com o livro de 2 Samuel, Davi não começou governando sobre um reino unificado. Na verdade, primeiro ele governou sobre Judá em Hebrom (2 Samuel 2:1-7). Então só depois ele se tornou rei sobre todas as tribos de Israel formando um reino unificado (2 Samuel 2:8-5:5).

Nesse processo, porém, muito sangue foi derramado. Mas tanto o livro de 1 Samuel quanto o livro de 2 Samuel deixam bem claro que Davi foi inocente na ruína da casa de Saul (2 Samuel 2:8-3:5).

Os capítulos 5 e 6 de 2 Samuel são muito importantes, pois tratam da conquista de Jerusalém. Esses capítulos mostram que Davi conquistou a cidade para ser sua capital e derrotou de forma esmagadora os filisteus. Depois, Davi fez de Jerusalém o centro religioso de Israel, levando a Arca da Aliança para dentro da cidade.

No livro de 2 Samuel também estão registrados os sucessos militares de Davi e as promessas e bênçãos de Deus sobre ele, garantindo-lhe uma dinastia eterna (2 Samuel 7-10). Sem dúvida o reino de Davi foi marcado pela bênção de Deus; mas também sofreu sob a maldição divina. Por isso a segunda parte do livro de 2 Samuel destaca justamente esse aspecto e mostra as consequências do pecado de Davi sobre sua casa e sobre toda nação (2 Samuel 11-20).

Por fim, o livro de 2 Samuel termina com uma conclusão que reúne uma série de acontecimentos que se deram em diferentes momentos da vida e reinado de Davi. Essa conclusão enfatiza que o sucesso de Davi se devia à presença do Senhor com ele; e que ele havia sido abençoado com uma aliança eterna com o Senhor.

Com isso, o escritor bíblico destaca que apesar das falhas de Davi, a casa davídica deveria ser vista como um sinal de esperança pelo povo israelita; pois a certeza do cumprimento das promessas divinas não repousava sobre a força de Davi, mas sobre o conselho soberano d’Aquele que escolheu Davi.

Breve esboço do livro de 2 Samuel:

  1. A ascensão de Davi como rei sobre a tribo de Judá (2 Samuel 1:1-3:5).
  2. A ascensão de Davi como rei sobre todo Israel (2 Samuel 3:6-5:16).
  3. O reino vitorioso de Davi (2 Samuel 5:17-9:13).
  4. Os pecados de Davi e suas conseqüências sobre seu reino, família e nação (2 Samuel 10:1-20:26).
  5. Conclusão: epílogo com diferentes acontecimentos da vida de Davi (2 Samuel 21:1-24:25) Que Deus nos abençoe, nos guarde e nos dê a paz, " LEIA A BÍBLIA, A BÍBLIA ELA NOS FORTALECE, NOS ORIENTA, NOS CONSOLA, NOS CONDUZ, E AINDA NOS ANIMA ".

sábado, outubro 29

ESTUDO SOBRE A PLANTA MEDICINAL " OXALIS ACETOSELLA L. " UMA PLANTA COM VÁRIOS BENEFÍCIOS MEDICINAIS:

Nome científico: 
Oxalis acetosella L.
Família: 
Oxalidaceae
Sinonímia científica: 
Acetosella alba (D.Don) Kuntze
Partes usadas: 
Folha fresca
Constituintes (princípios ativos, nutrientes, etc.): 
Ácido ascórbico, mucilagem, oxalatos (ácido oxálico e oxalato ácido de potássio).
Propriedade terapêutica: 
Febrífuga, diurética, refrescante, depurativa nas inflamações intestinais e da bexiga (nefrites), expectorante, adstringente, desopilante e descongestionante do fígado.
Indicação terapêutica: 
Inflamações intestinais e da bexiga, constipação, feridas, gengivite, febre.

Nome em outros idiomas:

  • Inglês: wood sorrel
  • Alemão: sauerklee
  • Espanhol: acederilla, aleluya
  • Francês: alléluia
  • Italiano: acetosella

Uso popular e medicinal:
Por suas propriedades febrífuga, diurética e refrescante é muito apreciada por todos aqueles que se voltam para a natureza para curar e prevenir os seus males. O seu sabor ácido é muito agradável.

Quem quiser uma cura branda, mas contínua, contra as inflamações intestinais e da bexiga pode misturar algumas folhas frescas à salada. Ricas em vitamina C, as folhas são também um remédio eficaz contra a constipação.

Para uso externo, ela possui um efeito adstringente em feridas, ajudando com isso a uma cicatrização mais rápida. Compressas de folhas esmagadas servem para reduzir os inchaços. Antigamente as folhas frescas eram mastigadas para curar casos de gengivite.

As partes usadas são as folhas frescas. Folhas secas perdem quase todas as propriedades terapêuticas.

 Dosagem indicada:

Abscessos frios (cataplasma): misturar um punhado de folhas frescas, cozidas e mornas, com uma colher de azeite puríssimo, aplicando sobre o abscessos com um pedaço de gaze.

Diurético (decocção): ferver por 5 minutos, 50 g de folhas em um litro de água. Consumir o líquido frio, em calicezinhos durante o dia. Para obter um medicamento mais suave preparar por infusão com as mesmas doses da decocção, 

Febre (decocção): ferver em um litro de água 60 g de folhas. Adoçar um pouco e beber em calicezinhos durante o dia.

Intestino (inflamação, decocção): colocar em uma panelinha 25 g de azeite com 50 g de folhas frescas de azedinha, 15 g de folhas frescas de cerefólio, 15 g de folhas de alface e 15 g de folhas de beterraba. Ferver tudo até que as folhas estejam cozidas. Passar o líquido por um pedaço de tela, apertando bem para extrair todo o líquido. Beber uma colher de hora em hora até a inflamação desaparecer.

 Culinária:
Um punhado de folhas frescas picadas pode ser adicionado às saladas, conferindo-lhes um agradável e estimulante sabor ácido. Pode também ser utilizado para enriquecer o sabor de sopas de legumes e molhos.

 Contraindicações, efeitos colaterais:

A planta deve ser usada com moderação, principalmente por quem sofre de cálculo renal, pelo alto teor de ácido oxálico. Contraindicado em casos de gastrite.

É importante não exceder a dose para evitar efeitos tóxicos. O consumo exagerado desta planta induz a sintomas de intoxicação.

O ácido oxálico contido nesta planta na forma de oxalato ácido de potássio reduz a absorção do cálcio por parte do organismo, " NÃO TOME MEDICAMENTOS FITOTERÁPICOS SEM CONHECIMENTO DE UM PROFISSIONAL DA SAÚDE OU UM FITOTERAPEUTA ".# MOVIMENTO HOLÍSTICO. 

ESTUDO E ORGANIZAÇÃO SOBRE O LIVRO DE RUTE:

A história de Rute é muito conhecida entre os cristãos, sobretudo por conta de sua parceria com Noemi, sua sogra, e seu casamento com Boaz, o que resultou no incrível fato de uma gentia ter se tornado uma ancestral do rei Davi e, principalmente, sido mencionada na genealogia do próprio Messias. Neste estudo bíblico conheceremos um pouco sobre quem foi Rute na Bíblia.

Quem foi Rute na Bíblia?

Rute foi uma moabita que viveu no período dos juízes, e que aparece como personagem principal do livro do Antigo Testamento que leva seu nome. O significado do nome “Rute” é discutido entre os estudiosos, porém há uma possibilidade do hebraico rut ser derivado de re’ut que significa algo como “companhia feminina”.

Rute se casou com dois fazendeiros judeus. Primeiro com Malom (Rt 4:10), depois, já viúva, casou-se com Boaz. Malom era o filho primogênito de Elimeleque e Noemi (Rt 1:2; 4:3), e Boaz era um parente de Elimeleque (Rt 4:3).

O relato bíblico nos revela que os dois filhos de Elimeleque se casaram com mulheres moabitas. Elimeleque e sua família eram israelitas vindos de Judá, e partiram para Moabe durante um período de fome.

Isso significa que a família de Elimeleque havia ignorado o mandamento que proibia o relacionamento entre judeus e moabitas (Dt 23:3,4). Talvez eles não tivessem conhecimento dessa proibição, embora essa possibilidade pareça pouco provável.

Rute e Noemi:

Elimeleque acabou morrendo, e, em seguida, seus dois filhos também faleceram. Com a morte do marido e dos filhos, Noemi resolveu partir rumo à sua terra natal, e, com isso, ela liberou suas noras a retornarem ao seu povo.

Orfa, cunhada de Rute, aproveitou a proposta e deixou Noemi, sua sogra. Rute, entretanto, demonstrou seu profundo amor por Noemi, e lhe comunicou que não a deixaria e somente a morte poderia separá-las (Rt 1:17).

Essa decisão de Rute implicava, necessariamente, em sua troca de nacionalidade, ou seja, ela estava disposta a se tornar uma judia e abandonar o seu deus (talvez Quemos, cf. Nm 21:29; 1Rs 11:7,33) a favor do Deus de Noemi (Rt 1:16; cf. 2:12,13) e ser sepultada no mesmo local de sua sogra (Rt 1:14-17).

É neste contexto que aparece o versículo mais conhecido do livro de Rute, onde Rute diz a Noemi: “Não me instes para que te abandone, e deixe de seguir-te; porque aonde quer que tu fores irei eu, e onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu povo é o meu povo, o teu Deus é o meu Deus” (Rt 1:16).

Essa declaração de Rute contrasta nitidamente com a declaração de Noemi ao chegar a Belém, onde ela atribuiu a Deus a amargura que estava sentindo, e insistiu que as mulheres lhe chamassem de Mara, que em hebraico significa amargo, ao invés de seu nome.

Rute e Boaz:

Quando chegaram a Belém, Rute se aproveitou da época da colheita da cevada que precede a colheita do trigo, para conseguir um meio de sustento para ela e para sua sogra. Rute então foi respigar nos campos de Boaz, um parente rico de seu sogro falecido.

Rute demonstrou muita dedicação no que fazia, e logo Boaz ficou sabendo de sua situação e da lealdade que ela possuía para com Noemi (Rt 2:11). Boaz então lhe concedeu alguns privilégios especiais que a favoreceu durante toda colheita da cevada e do trigo.

Mais tarde, Noemi instruiu Rute a ir à eira durante a noite, a fim de persuadir Boaz a se tornar um parente remidor, ou seja, aquele que poderia comprar a propriedade de Elimeleque, Malom e Quiliom, e, apelando para o casamento levirato, se casar com Rute (cf. Lv 25:25,47-49; Dt 25:5-10).

Boaz consentiu com a proposta de Rute, e a enviou de volta para casa com um presente de seis medidas de cevada. Entretanto, havia um parente mais próximo do que Boaz, e este deveria declinar de seu direito para que Boaz pudesse casar-se com Rute.

Então, na presença de dez anciãos da cidade, foi oferecida ao parente mais próximo de Noemi a oportunidade de redimir um terreno que pertencia a Elimeleque e se casar com Rute. Assim que esse parente desistiu de seu direito como parente remidor, Boaz, voluntariamente, assumiu o seu lugar e seguiu o costume do casamento levirato, um estatuto presente no livro de Deuteronômio (25:5-10) que permitia que o cunhado se casasse com a viúva de seu irmão. Vale lembrar que Boaz não era irmão de Malom, ex-marido de Rute. Boaz era apenas um parente próximo.

Boaz casou-se com Rute, e o primeiro filho do casal foi Obede, que significa “servo”. Com o nascimento de Obede, a amargura de Noemi foi amenizada, e ela foi a sua ama (Rt 4:16). Obede veio a ser o avô do rei Davi (Rt 4:18-22; 1Cr 2:12).

Rute é uma das cinco mulheres citadas explicitamente na genealogia de Jesus no Evangelho de Mateus (1:5), ao lado de Tamar, Raabe, Bate-Seba e a própria Maria. Era muito incomum que mulheres fossem citadas em genealogias no Oriente, mas essas mulheres faziam parte do propósito de Deus de enviar o Cristo.

Na história de Rute podemos ver claramente a soberania de Deus na escolha do improvável para cumprir os seus propósitos! Que Deus nos abençoe, nos guarde e nos dê a paz, " LEIA A BÍBLIA, A BÍBLIA ELA NOS FORTALECE, NOS ORIENTA, NOS CONSOLA, NOS CONDUZ, E AINDA NOS ANIMA ".

sexta-feira, outubro 28

ESTUDO SOBRE A PLANTA MEDICINAL " MACHAERIUM LUNATUM ( L.F. ) DUCRE " UMA PLANTA COM VÁRIAS PROPRIEDADES TERÁPEUTICAS :

Nome científico: 
Machaerium lunatum (L.f.) Ducke
Família: 
Leguminosae
Sinonímia científica: 
Sommerfeldtia obovata Schumacher
Partes usadas: 
Raiz, folha, líquido extraído da haste.
Propriedade terapêutica: 
Adstringente, hemostática.
Indicação terapêutica: 
Estancar sangramentos, problemas abdominais e estomacais, diarreia, disenteria, hidropisia, edemas, gota, lepra, doenças venerias.

Origem, distribuição:
Nativa do México até a América tropical, oeste da África tropical até Angola.

Nome em  outros idiomas:

  • Inglês: palo de hoz
  • Francês:  croc à chien, croc-chien 

Descrição:
Arbusto armado, espinhoso de 2 a 4 m. Folha composta, folíolo elíptico. Flor zigomorfa, lilás e base da pétala branca com amarelo. Fruto seco indeiscente, vagem. Espécie comum em áreas de mangue e brejo. Forma de vida: anfíbia ou semiaquática.

No Brasil ocorre nas regiões  Norte e Nordeste.

Uso popular e medicinal:
O líquido extraído da haste é usado como lavagem em crianças doentes.

As folhas são estípticas (hemostática), usadas na forma de compressa para estancar sangramentos. Frutos verdes são indicados para tratamento de problemas abdominais.

A raiz é adstringente, usada no tratamento de diarreia, disenteria, hidropisia, edemas, gota, lepra, problemas estomacais e doenças venerias. " NÃO TOME MEDICAMENTOS FITOTERÁPICOS SEMCONHECIMENTO DE UM PROFISSIONAL DA SAÚDE OU UM FITOTERAPEUTA " # MOVIMENTO HOLÍSTICO. 

ESTUDO E ORGANIZAÇÃO SOBRE O LIVRO DE JUÍZES:

Os juízes de Israel foram pessoas escolhidas por Deus e especialmente dotadas para julgar e liderar o povo de Israel (Jz 2:16-23; 3:9,10; 1Sm 12:9-11; 2Sm 7:11). O período em que essas pessoas lideraram o povo de Deus ficou conhecido como “o período dos juízes“. Neste estudo bíblico, conheceremos quem foram os juízes de Israel e os pontos mais importantes desse período.

O período dos juízes de Israel:

O período dos juízes foi o momento histórico que constituiu a transição do governo de Moisés para o reinado dos reis de Israel. Este período é descrito no livro de Juízes, no Antigo Testamento.

O período dos juízes começou com a opressão de Cusã-Risataim após Josué e os anciãos terem morrido, e o povo de Israel ter se entregado a uma profunda apostasia. Por fazer o que era mau aos olhos do Senhor, e adorar deuses estranhos, Deus permitiu que Cusã-Risataim, rei da Mesopotâmia, subjulgasse o povo de Israel durante oito anos (Jz 2:7-11; 3:7,8).

Após este tempo, o Senhor levantou Otniel, sobrinho ou talvez irmão de Calebe para libertar o povo dando início ao período dos juízes. O período dos juízes terminou quando Saul foi eleito rei de Israel, em aproximadamente 1050. Logo, a maioria dos estudiosos entende que o período dos juízes durou aproximadamente 320 anos.

Quem foram os juízes de Israel?

Como já dissemos, os juízes de Israel foram pessoas levantadas por Deus em tempos de crise, e eram capacitados pelo Espírito Santo de Deus para julgar e liderar o povo. No livro de Juízes lemos: “E levantou o Senhor juízes, que os livraram da mão dos que os despojaram” (Jz 2:16; cf. 3:10; 13:25; 14:19; Sl 106:43-45; At 13:20).

As funções judiciais exercidas por eles estavam diretamente ligadas à liderança espiritual sobre o povo (1Cr 17:6; 2Sm 7:7). Os juízes permaneciam em suas funções até morrerem (Jz 2:19; 1Sm 4:18; 7:15), e, diferente dos reis, eles não estabeleceram um governo hereditário em Israel (Jz 8:22,23).

Esses juízes eram heróis nacionais, e algumas vezes são designados como “libertadores”. Uma lista com os juízes de Israel geralmente sofre algumas discussões. Alguns consideram apenas a lista dos juízes nos doze ciclos presente no livro de Juízes, com Sansão sendo o último deles.

Outros também incluem Eli (1Sm 4:18) e Samuel (1Sm 7:15) na lista oficial de juízes de Israel. Seja como for, obviamente Eli e Samuel lideraram e julgaram Israel antes da instituição da monarquia, apesar de não serem citados no livro dos Juízes e a atuação destes possuir algumas diferenças pontuais com relação aos líderes citados no livro dos Juízes.

Mesmo dentro da lista fornecida pelo livro dos Juízes, existe uma discussão entre os intérpretes acerca de Débora e Baraque. Alguns consideram apenas a liderança de Débora, outros contam separadamente Débora e Baraque, e, outros, unificam a atuação de ambos.

Também é importante citar que Eli e Samuel, muito provavelmente, foram contemporâneos durante algum tempo de Sansão, o último juiz mencionado no livro dos Juízes. A lista dos juízes apresentada nos doze ciclos registrados no livro dos Juízes é a seguinte:

  • Otniel (Jz 3:7-11).
  • Eúde (Jz 3:7-11).
  • Sangar (Jz 3:31).
  • Débora (Jz 4:1-5:31).
  • Gideão (Jz 6:1-8:32).
  • Tola (Jz 10:1-2).
  • Jair (Jz 10:3-5).
  • Jefté (Jz 10:6-12:7).
  • Ibsã (Jz 12:8-10).
  • Elom (Jz 12:13-15).
  • Ablom (Jz 12:13-15).
  • Sansão (Jz 13:1-16:31).

Cronologia do período dos juízes de Israel:

É muito difícil conseguir estabelecer uma cronologia para o período dos juízes, pois faltam informações fundamentais para tal, como por exemplo, o período de tempo que decorreu entre o começo da conquista de Canaã com Josué e o início da opressão de Cusã-Risataim.

Também existe uma grande dificuldade de interpretação em relação à somatória dos números fornecidos pelo livro dos Juízes, isto é, totalizando os períodos de opressão e de governo dos juízes, chega-se a um resultado que excede significativamente o período de tempo total aceitável para este momento histórico. Logo, devemos entender que alguns períodos de opressão e de trégua sob a liderança dos juízes se sobrepuseram, de forma que não é possível determinar por quanto tempo houve sobreposição em cada caso específico.

Com base nas dificuldades apontadas, podemos arriscar uma estimativa de como se deu a cronologia do tempo dos juízes de Israel. Entre aproximadamente 1405 e 1364 a.C. houve o governo de Josué e dos anciãos (Jz 2:7), e em 1356 a.C. a libertação, com Otniel, da opressão de Cusã-Risataim (Jz 3:8). Depois houve uma trégua de quarenta anos, entre aproximadamente 1356 e 1316 a.C. (Jz 3:11).

Em cerca de 1298 a.C., Eúde libertou o povo dos dezoito anos de opressão moabita (Jz 3:14-15). Em aproximadamente 1258 a.C., houve a libertação do povo dos 20 anos de opressão do rei Jabim, com Débora e Baraque (Jz 4:3), e seguiu-se quarenta anos de paz no norte até 1218 a.C.

Após o período de trégua, registrou-se uma opressão midianita de sete anos, chegando ao fim com a libertação liderada por Gideão em cerca de 1211 a.C. (Jz 6:1ss). A liderança de Gideão durou quarenta anos (Jz 8:28), até aproximadamente 1171 a.C. Depois deste período, houve o reinado perverso de Abimeleque, filho de Gideão, sobre Siquém, entre 1171 e 1168 a.C. (Jz 9:22).

Entre aproximadamente 1168 e 1123 a.C. houve a liderança de Tola e Jair (Jz 10:1-3). Depois os povo amonita oprimiu os israelitas por dezoito anos, até que surgiu Jefté em aproximadamente 1105 a.C. (Jz 10:8-11,33). Depois de Jefté, temos o registro da liderança de Ibsã, Elom e Abdom (Jz 12:7-9,11,13,14).

O capítulo 13 do livro dos Juízes relata um período de quarenta anos sob opressão dos filisteus, seguindo um relato sobre as proezas de Sansão entre aproximadamente 1101 e 1081 a.C., sendo este o último dos líderes registrado no livro dos Juízes (Jz 14:1-15:20; 16:31).

Se estendermos nossa cronologia até os relatos do livro de Samuel, temos o registro da captura da Arca da Aliança e a morte de Eli em aproximadamente 1099 a.C. (1Sm 4:18), depois a batalha de Ebenézer (1Sm 7:2-12) e Samuel julgando o povo entre 1079 e 1050 a.c.( 1sm 7:15-17 ) Que Deus nos abençoe, nos guarde e nos dê a paz, " LEIA A BÍBLIA, A BÍBLIA ELA NOS FORTALECE, NOS CONSOLA, NOS ORIENTA, NOS CONDUZ, E AINDA NOS ANIMA ".

quinta-feira, outubro 27

ESTUDO SOBRE A PLANTA MEDICINAL " RHINACANTHUS NASUTUS ( L. ) KURZ " UMA PLANTA COM VÁRIOS BENEFÍCIOS MEDICINAIS:

Nome científico: 
Rhinacanthus nasutus (L.) Kurz
Família: 
Acanthaceae
Sinonímia científica: 
Ecbolium dichotomum (Blume) Kuntze
Partes usadas: 
Raiz, caule, folha.
Constituintes (princípios ativos, nutrientes, etc.): 
Naftoquinonas, flavonoides, fitoesteróis.
Propriedade terapêutica: 
Antídoto, anti-hipertensivo, anti-inflamatório, antioxidante, antipirético, desintoxicante, afrodisíaco, acaricida, antifúngica, hipolipidêmica.
Indicação terapêutica: 
Doenças de pele, picada de cobra, descamação, infecção por parasita, herpes, tuberculose, e vermes.

Nome em outros idiomas:

  • Inglês: snake jasmine

Origem, distribuição:
Encontrado em regiões da Índia, China, Tailândia e outras áreas do Sudeste Asiático.

Descrição:
Arbusto ereto, muito ramificado, cresce até 2 m de altura. Planta normalmente coletada na natureza para uso medicinal e também cultivada para uso como cerca viva, ornamental e proteção contra a erosão do solo.

Uso popular e medicinal:

Preparações feitas com raízes, caules e folhas são há muito tempo usadas na medicina tradicional tailandesa para o tratamento de uma gama de doenças.

Segundo a pesquisa científica, R. nasutus apresenta propriedades antimicrobianas potenciais e pode matar uma variedade de organismos infectantes, além de revelar efeitos antidiabético, atividade hipolipidêmica, significativa atividade antioxidante in vitro e in vivo melhorar a função das enzimas mitocondrial e citosólica

Contém vários compostos ativos incluindo naftoquinonas, flavonoides e fitoesteróis. A rinacantina B da naftoquinona tem demonstrado significativa. citotoxicidade  As naftoquinonas rinacantinas-C e -D, isoladas das partes aéreas, mostraram uma potente atividade inibitória contra estirpes (cepas) humanas e murinas (ratos) de citomegalovírus humano.

Várias outras naftoquinonas foram isoladas, a maioria mostrando significativa citotoxicidade particularmente a rinacantina D, -H, -K, -M e -Q.

Do extrato de metanol dos caules e folhas, foi isolada uma naftoquinona antifúngica com um valor ED50 (dose efetiva mediana, termo utilizado para expressar o grau de segurança do medicamento) de 0,4 ppm na germinação de esporos de Pyricularia oryzae (causador da doença do arroz) e com inibição de 82% a 100 ppm.

Dois lignanos, rhinacantina-E e -F isolados das partes aéreas, exibiram atividade antiviral significativa contra o vírus da gripe influenza tipo A.

Um extrato de 95% de álcool das partes aéreas exibiu atividade antimicrobiana contra Staphylococcus aureus numa dose de 100 mg/disk.

Extratos de clorofórmio e álcool das partes aéreas mostraram atividade antifúngica contra agentes dermatófitos Epidermophyton floccosumMicrosporum gypseum e Trichophyton rubrum.

O extrato de etanol bruto provou possuir relativamente elevada atividade acaricida (71-85% de mortalidade) testada in vitro em carrapatos de gado.

Cozida em leite e bebida, a raiz é considerada afrodisíaca:

As raízes e as folhas são aplicadas externamente como remédio para certas doenças de pele como o verme anelar (tinea), eczema, descamação e herpes. São embebidas em vinagre ou álcool, esmagadas com limão ou tamarindo ou transformadas numa decocção.

A folha é considerada um antídoto, anti-hipertensivo, anti-inflamatório, antipirético e desintoxicante, utilizada contra veneno da cobra. O caule e as folhas são também aplicados no tratamento de infecções por parasitas e nas fases iniciais da tuberculose. " NÃO TOME MEDICAMENTOS FITOTERÁPICOS SEM CONHECIMENTO DE UM PROFISSIONAL DA SAÚDE OU UM FITOTERAPEUTA " # MOVIMENTO HOLÍSTICO. 

ESTUDO E ORGANIZAÇÃO SOBRE O LIVRO DE JOSUÉ:

Josué foi o homem responsável por liderar o povo de Israel na conquista da terra prometida. Ele foi o sucessor de Moisés. Antes de estudarmos sobre quem foi Josué, precisamos saber que existem pelo menos três pessoas na Bíblia com certo destaque que levam o nome “Josué”.

Em 1 Samuel 6:14, encontramos a menção sobre Josué, o bete-semita. Ele possuía um campo para onde a Arca da Aliança foi levada quando os filisteus a devolveram a Israel. Em Zacarias 6:11, outro Josué é citado. Ele era um sumo sacerdote, filho de Jozadaque, que viveu no período de restauração do exílio em 537 a.C.

Agora que conhecemos os outros dois personagens bíblicos que também se chamavam Josué, poderemos nos concentrar na história do principal Josué da Bíblia, o sucessor de Moisés.

A História de Josué:

Apesar da história de Josué ser contata com mais destaque no livro do Antigo Testamento que leva seu nome, Josué aparece na narrativa bíblica já no livro de Êxodo (Êxodo 17:8-16; 33:11). Ele era filho de Num, da tribo de Efraim (Números 13:8).

O significado do nome Josué:

Em primeiro lugar, é preciso ressaltar que o nome original de Josué dado por sua família era Oseias, que significa “salvação” (Número 13:8; Deuteronômio 32:44). Oseias é um nome que ocorre muitas vezes na tribo de Efraim (1 Crônicas 27:20; 2 Reis 17:1; Oseias 1:1).

Moisés adicionou o nome divino e o chamou de Yehoshua, que significa “Jeová é salvação” (Números 13:16). Esse nome normalmente é transliterado para o português como “Josué” ou “Jesuá” (Neemias 3:19; 13:8). Ele possui a mesma forma grega do nome de Jesus (Atos 7:45; Hebreus 4:8).

Josué, auxiliar de Moisés:

Em Êxodo 33:11, Josué é descrito como um jovem escolhido por Moisés como seu assistente pessoal. Antes, em Êxodo 17, somos informados de que Moisés delegou a ele o comando das tropas israelitas que lutaram contra os saqueadores amalequitas em Refidim.

Quando Josué saiu do Egito, ele já tinha mais de 40 anos de idade. Por isso alguns estudiosos considerem a possibilidade de ele ter sido treinado militarmente pelo exército de Faraó.

Josué serviu como auxiliar direto de Moisés quando ele recebeu a Lei no Monte Sinai. Ele também acompanhou Moisés em todas as vezes que ele foi à tenda onde encontrava e ouvia o Senhor (Êxodo 24:13; 32:17; 33:11; Números 21:28).

Certamente esse foi um período de muito aprendizado para Josué. Ele entendeu como esperar no Senhor e aprendeu a ser um adorador fiel. Além disso, ele pôde adquirir traços do comportamento de Moisés e adicionar ao seu próprio valor pessoal, como a paciência, mansidão e liderança.

Josué, um dos doze espias em Canaã:

Josué também foi designado como o representante da tribo de Efraim para ser um dos doze espias que foram averiguar a terra de Canaã e seus habitantes (Números 13:8-14). Após a missão de reconhecimento, dentre todos os espiões, apenas Josué e Calebe defenderam a ideia de que os israelitas deveriam prosseguir com a invasão de Canaã. Eles entenderam que a terra “era muito boa” (Números 14:7).

Naquela ocasião, Calebe era o mais velho e exercia maior liderança. Isso explica o fato de às vezes Calebe ser mencionado sozinho nessa conexão. Porém, o próprio contexto deixa claro a participação de Josué na missão de reconhecimento, e seu apoio às recomendações de Calebe.

O comportamento de Calebe e Josué foi muito mais do que um relatório militar. Na verdade, foi uma nítida demonstração de confiança na promessa de Deus acerca daquela terra. Os outros dez espias incrédulos morreram de praga perante o Senhor (Números 14:36-38).

Josué, sucessor de Moisés:

Josué foi oficialmente escolhido como sucessor de Moisés nas planícies próximas do Jordão. Quando Moisés entendeu que morreria antes de entrar em Canaã, ele separou Josué para ser o novo líder do povo de Israel, segundo a ordem do Senhor. A liderança de Josué foi coordenada com o sacerdócio de Eleazar (Números 27:12-23; Deuteronômio 3:21-29).

Moisés, solenemente, investiu honra e autoridade em Josué perante toda a congregação de Israel. Ele também impôs as mãos sobre ele e compartilhou o espírito de sabedoria (Deuteronômio 3:21-29).

Publicamente, Moisés advertiu Josué a ser corajoso e forte, para que ele pudesse cumprir a missão de levar Israel à terra que Deus havia prometido (Deuteronômio 31:3-8). No mesmo capítulo do livro de Deuteronômio, lemos que quando Moisés e Josué se dirigiram à tenda da congregação, Deus comissionou Josué de forma direta (Deuteronômio 31:14-23).

Mais tarde, já depois da morte de Moisés, Deus novamente repetiu a ordem dada particularmente a Josué. Com isso Ele renovou suas promessas e o encorajou na véspera da invasão de Canaã (Josué 1:1-9).

Josué, líder do povo de Israel:

Após a morte de Moisés, Josué foi o responsável por liderar o povo de Israel na conquista da terra prometida por Deus. De todos os israelitas que partiram do Egito com Moisés, somente Josué, Calebe e aqueles que tinham menos de vinte anos de idade, receberam a permissão de Deus para entrar em Canaã (Números 26:65; 32:12; Deuteronômio 1:34-40).

Logo no início de sua liderança, Josué precisou enfrentar dois grandes problemas. Primeiro ele precisou fazer com que o povo conseguisse passar pelo rio Jordão. Depois ele também precisou vencer o exército dos cananeus que surgiu logo a sua frente.

Josué enviou dois espias para fazerem um relatório de reconhecimento da fortaleza de Jericó. Esses espias receberam a cooperação de Raabe uma habitante de Jericó. Josué também pediu para que eles mantivessem a missão em segredo. O motivo disso era para que não se repetisse o que ocorreu anteriormente na missão com doze espias enviados por Moisés. Naquela ocasião os dez espias incrédulos conseguiram desencorajar o povo.

O agir de Deus a favor do povo de Israel fez com que os moradores daquelas terras ficassem apavorados (Josué 2:9-11). No capítulo 3 do livro de Josué, temos a descrição de como Deus, sobrenaturalmente, interrompeu as águas do Jordão quando os sacerdotes que levavam a Arca da Aliança pisaram nas águas. Assim o povo de Israel passou a seco marchando em direção a Jericó.

Josué toma Jericó:

Josué demonstrou toda sua confiança em Deus, obedecendo a cada uma das táticas que Deus lhe dava para ser vitorioso na terra de Canaã. Muitas dessas táticas, aos olhos humanos, eram completamente inusitadas. Foi assim na tomada de Jericó, onde os sacerdotes e o povo foram ordenados a marcharem em volta da cidade. No sétimo dia, quando os sacerdotes tocaram as buzinas e o povo gritou com grande brado, as muralhas de Jericó caíram.

Com exceção de Acã, o exército israelita seguiu a ordem de não saquear as ruínas da cidade buscando despojos de guerra em benefício próprio. A atitude de Acã trouxe duras consequências, não só para ele, mas para o próprio povo de Israel. Os israelitas acabaram sendo derrotados em sua primeira investida contra os homens de Ai (Josué 7).

Já no segundo ataque a Ai descrito em Josué 8, podemos ver a tamanha habilidade e estratégia que eram comuns nas campanhas militares de Josué. Naquela ocasião os israelitas fizeram uma emboscada. Eles simularam uma fuga e enganaram o exército de Ai, fazendo com que os soldados inimigos saíssem de sua cidade fortificada. Assim eles foram fatalmente derrotados.

Por todo o livro de Josué encontramos exemplos das incríveis ações militares lideradas por ele. Um desses exemplos foi a marcha noturna de Gilgal para aliviar o cerco de Gibeão. Durante a batalha descrita no capítulo 10, vemos como a providência divina acompanhou aquele povo.

Por exemplo: na saraiva enviada pelo Senhor que matou mais inimigos do que o próprio exército de Israel pela espada; e pelo episódio tão conhecido em que o sol parou e a lua se deteve, até que os filhos de Israel se vingaram de seus inimigos. Aquele foi um dia que jamais se repetiu em toda a História (Josué 10:12-14).

Muitas pessoas tentam encontrar nesse texto um possível erro bíblico. Elas alegam que o erro está no fato de o texto descrever que o sol e a lua pararam, ao invés da rotação da Terra. Mas essa discussão é completamente descabida. A Bíblia usa a linguagem do observador. Isso significa que mesmo em nossos dias, em pleno século 21, caso a rotação da terra parasse, do ponto de vista do observador, isto é, de quem está na terra, o sol é que estaria parado no céu.

Josué conseguiu subjugar toda a terra de Canaã, e fez a distribuição das terras entre as tribos de Israel. Depois, gradualmente os israelitas foram se instalando nas terras e construindo seus edifícios. Isso ocorreu no período que compreende desde a época dos juízes até o reinado de Davi.

A morte de Josué:

Quando chegou o tempo de Josué dissolver seu comando, ele reuniu todas as tribos de Israel. Em seu discurso de despedida, ele pediu que os filhos de Israel renovassem o compromisso de sua aliança com Deus. Ele também advertiu o povo a guardar os mandamentos do Senhor e a serem sempre fieis (Josué 23:6).

Josué morreu com 110 anos de idade, e foi sepultado em suas terras, perto de Timnate-Sera, que está no monte Efraim, ao norte do monte Gaás (Josué 24:30).

O exemplo de Josué:

Josué pôde ver o poder de Deus desde o Egito, passando pelo período no deserto, até chegar, finalmente, na terra prometida em Canaã. A história de Josué e o seu exemplo como homem temente a Deus, certamente nos ensinam muitas lições. Alguns pontos que podemos destacar sobre esse notável homem de Deus são:

  1. Josué soube ser um excelente liderado quando esteve sob o comando de Moisés.
  2. Josué possuía todas as qualidades de um verdadeiro líder.
  3. Coragem era uma marca constante em sua vida. Josué foi corajoso desde sua juventude, ainda no início da peregrinação de Israel pelo deserto, até as grandes batalhas lideradas por ele em Canaã.
  4. Ele estava sempre atento às ordens de seu divino Comandante.
  5. Ele tinha consigo a nítida certeza de que seu sucesso na liderança daquele povo dependia completamente de sua obediência ao Senhor.
  6. Por mais inusitada que parecesse, Josué nunca questionou as ordens dadas por Deus.
  7. Suas estratégias sempre eram planejadas sob a direção da Palavra de Deus.
  8. Josué era um homem de palavra e que preservava a sua honra. Essa característica de seu caráter pode ser notada no cumprimento do acordo feito com Raabe.
  9. Josué foi um homem completamente devotado à Lei de Deus. A Palavra do Senhor era o que preenchia sua mente e coração.
  10. Ele era um líder respeitado pela nação de Israel e o povo confiava em suas decisões. Os israelitas podiam notar em sua vida a presença e a aprovação de Deus.
  11. O exemplo de sua conduta irrepreensível de temor e obediência a Deus, não se acabou com sua morte. A história de Josué continuou a influenciar o povo de Israel durante o período dos anciãos que ainda sobreviveram muito tempo depois dele! Que Deus nos abençoe, nos guarde e nos dê a paz, " LEIA A BÍBLIA, A BÍBLIA ELA NOS FORTALECE, NOS ORIENTA, NOS CONSOLA, NOS CONDUZ, E AINDA NOS ANIMA ".

quarta-feira, outubro 26

ESTUDO SOBRE A PLANTA MEDICINAL " RADIX REHMANNIAE " UMA PLANTA COM VÁRIOS BENEFÍCIOS MEDICINAIS:

Rehmannia é um gênero botânico, pertencente à família orobonchiaceae, Também conhecida como dedaleira chinesa, a Rehmannia possui uma raiz pegajosa (daí seu epíteto específico glutinosa) devido a presença de açúcares simples (glicose, galactose, frutose, sucrose e manitol) que conferem sabor adocicado. É uma erva chinesa frequentemente combinada com outras ervas para tratar anemia, câncer, constipação, diabetes e, principalmente, fraturas ósseas e problemas no sistema nervoso. Pesquisadores relataram recentemente que os extratos de Rehmannia estimulam a proliferação e as atividades de osteoblastos, enquanto inibem a geração e as atividades reabsortivas dos osteosclastos. Também demonstraram efeitos preventivos em perda óssea osteoporótica induzida por uma ovariectomia. Outros usos da Rehmannia incluem tratamentos para fadiga, pressão sanguínea elevada, eczema, psoríase, reações alérgicas, cortes e feridas na pele. Nos tempos modernos é especialmente utilizada para tratar desordens hormonais, desequilíbrio da tireóide e insuficiência adrenal. Os principais constituintes ativos da Rehmannia são glicosídeos iridóides. Um estudo com diversas amostras de Rehmannia relatou que o conteúdo líquido de suas raízes possui entre 3 a 11% de catalpol, cuja ação farmacológica envolve a produção de hormônios corticóides adrenais. Estes hormônios têm ação antiinflamatória (o que explicam a alegação de benefícios para asma, doenças na pele e artrite) e também estão envolvidos na produção de hormônios sexuais (o que explica a alegação de benefícios no tratamento da menopausa e em outros sinais de deficiências hormonais). " NÃO TOME MEDICAMENTOS FITOTERÁPICOS SEM CONHECIMENTO DE UM PROFISSIONAL DA SAÚDE OU UM FITOTERAPEUTA " # MOVIMENTO HOLÍSTICO. 

ESTUDO SOBRE A PLANTA MEDICINAL " SMILAX BRASSILIENSES SPRENG." UMA PLANTA COM VÁRIAS PROPRIEDADES TERÁPEUTICAS:

japecanga é uma planta brasileira também chamada de inhapicanga, japecanga-verdadeira, japicanga e demais nomes. Ela é facilmente encontrada na Mata Atlântica e seu nome é derivado do tupi e significa “fruto do cipó de casca seca”. Ela é parte da medicina popular indígena.

Ainda, é principalmente encontrada em lugares úmidos, como nas margens de rios e lagoas. Possui pequenas flores e frutos, os quais contêm sementes de cor vermelha.

Benefícios da japecanga:

Fortalece a imunidade:

Naturalmente anti-inflamatória, a japecanga ajuda a fortalecer a imunidade, assim tornando o corpo mais protegido contra inflamação e infecções diversas.

Previne o estresse oxidativo:

Não só, seu potencial anti-inflamatório também previne o estresse oxidativo, causado pelos radicais livres. O estresse oxidante, é um processo inflamatório que leva ao envelhecimento precoce da pele e pode causar doenças graves como certos tipos de câncer.

Efeito detox:

Ainda, a planta, quando preparada na forma de chá  (infusão), promove efeito depurativo, ou seja, efeito detox. Basicamente, a bebida trabalha para limpar o organismo, ajudando na retirada de impurezas que possivelmente podem prejudicar o corpo e sua saúde. Sendo assim, também consequentemente beneficia os rins e o fígado.

Articulações saudáveis:

O chá também pode ser aliado no tratamento de reumatismo (grupo de doenças que afeta articulações, músculos e esqueleto) e gota (uma forma de artrite caracterizada por dor intensa, vermelhidão e sensibilidade nas articulações).

Como preparar o chá de japecanga:

  • A parte utilizada é sua raiz (quando seca)
  • Primeiramente, triture a raiz em um liquidificador
  • Em seguida, quando tiver tornado-se pó, o chá poderá ser preparado
  • Ferva 1 litro de água e adicione o pó
  • Leve ao fogo por 10 minutos
  • Sirva quando morno

Contraindicações da japecanga:

O uso da japecanga não é indicado sem que haja prescrição e acompanhamento de um profissional de saúde. Seu uso não deve ser prolongado e não é recomendado para gestantes, lactantes ou idosos." NÃO TOME MEDICAMENTOS FITOTERÁPICOS SEM CONHECIMENTO DE UM PROFISSIONAL DA SAÚDE OU UM FITOTERAPEUTA ".# MOVIMENTO HOLÍSTICO. 

O QUE É O METABOLISMO DO FERRO?